ebook
فالنامه حافظ - مجموعه شعر
یارانه خاموش هم سرقت اطلاعات می شود
این محققان روشی را مورد آزمایش قرار دادند که امکان ورود به اطلاعات ذخیره شده در یک رایانه شخصی را حتی بدون نیاز به وارد کردن « رمزعبور » فراهم می کند.
این محققان با این روش توانستند در زمانی که رایانه خاموش بود وارد دیسکهایی شوند که در آنها اطلاعات سری ذخیره شده اند و به این ترتیب توانستند به راحتی مجموعه ای از سیستمهای امنیتی را که درحال حاضر از سوی مایکروسافت و اپل ارائه می شوند نقض کنند.
براساس گزارش وب نیوز اعتقاد براین است که این دیسکها برای تضمین امنیت اطلاعات حساس مفید هستند. این درحالی است که این محققان نشان دادند در بیشتر رایانه های شخصی حافظه می تواند به راحتی مورد هجوم هکرها قرار گیرد.
به گفته این دانشمندان حتی اگر رایانه خاموش و قفل باشد اطلاعات ذخیره شده در حافظه « رم » به چند روش می توانند مورد نفوذ قرار گیرند و یک کارشناس حرفه ای به راحتی می تواند به این اطلاعات به بدون نیاز به رمز عبور دسترسی یابد.
علایم استعمال مواد مخدر
|
اکستاسی
اکستاسی (x ) یکی از موادمخدر صنعتی است که بعضاً با افزودن سایر مخدرات، الکل وبرخی مسکرات دیگر در قالب آدامس، پودر، کپسول و بویژه قرص تولید می شود نام علمی آن «میتل دی اکسی میتل آمفتامین» است. در کشور ما «قرص شادی» شهرت یافته و با نامهای همچون x ، اکستاسی، xtc ، ko ، میتسوبیشی ، مرسدس بنز، صلیب، لنگرگاه، ریال و ... مصرف می شود.
تاریخچه مصرف :
در سال 1914 در کشور آلمان دارویی برای کم اشتها کردن مورد استفاده قرار گرفت. اما اثرات سوء آن باعث شد تا از چرخه مصرف خارج شود.
در سالهای اخیر آمریکائیان مجدداً آنرا در پارتی های شبانه موسوم به «Raves » مصرف نموده و استفاده از آنرا در سراسر دنیا رواج دادند.
اعتیاد بــه اکستاسی به مراتب بیشتر از سایر مخدرات است. اثر هر قرص 15 تا 90 دقیقه پس از مصرف آشکار شده و 3 تا 24 ساعت در فرد باقی می ماند. پس از پایان تأثیر اولیه فرد تمایل زیادی (نظر روانی) به مصرف مجدد از خود نشان میدهد. استفاده از قرص های اکستاسی به دلیل اعتیاد آور بودن به تداوم مصرف و نهایتاً بیماریهای روانی و مرگ میانجامد.
کارشناسان معتقدند 92% درصد از افرادی که اکستاسی مصرف می کنند در صورت تداوم به موادی همچون کوکائین، ماری جوانا، آمفتامین و هروئین گرایش پیدا می کنند.
ویژگیهای خاص اکستاسی :
حمل و نقل آسان ، غیر قابل تشخیص بودن ، تهیه و تولید بدون نیاز به کشت و زراعت مواد اولیه، تنوع بسیار زیاد از لحاظ فرم و شکل ظاهری که پیچیدگی فرایند تشخیص را بدنبال دارد.
-
آثار اولیه مصرف :
-
افزایش ادراکهای حسی
-
از بین رفتن تدریجی احساس خواب
-
احساس نیروی کاذب
-
احساس سرخوشی
-
تمایل به صحبت با دیگران و دست و دلبازی
-
تمایل شدید به فعالیت بدنی بویژه رقص های طولانی و حرکات جنون آمیز
-
تمایل شدید به کشیدن سیگار
-
توهم
-
هذیان و علائم اولیه جنون
-
لرزش اعضای بدن در اثر اختلالات عصبی
-
بی پروایی در روابط جنسی (افزایش خطر ابتلا به بیماری ایدز)
-
تمایل شدید به نوشیدن آب
-
-
آثار و عوارض پس از پایان تأثیر اولیه :
-
احساس خواب آلودگی
-
احساس خستگی
-
کابوسهای شبانه
-
تعریق زیاد
-
صدمه به اعصاب مغزی
-
تغییر دمای بدن (احساس گرما یا سرمای شدید)
-
درد مفاصل
-
افزایش ضربان قلب و فشار خون
-
تمایل شدید روانی برای مصرف مجدد
-
تهوع و استفراغ
-
بی قراری شدید
-
عصبانیت و پرخاشگری
-
-
آثار عوارض بلند مدت :
-
-
لالات و توهمات بینایی
-
حرکات غیرطبیعی چشم
-
قفل شدن فک (افراد مصرف کننده مجبور به استفاده از آدامس هستند)
-
پارگی زبان در اثر فک زدن (به دلیل انقباض و باز و بسته شدن شدید فک)
-
سلب شدن قدرت تفکر
-
منقطع شدن کلمات در هنگام صحبت
-
کاهش تمایل به خوردن و آشامیدن در اثر مصرف بیش از حد
-
ایجاد عوارض شدید و غیرقابل برگشت در مغز بخصوص مناطق مربوط به حافظه و تمرکز
-
اضطراب
-
ایجاد وحشت
-
روان پریشی
-
آسیب های کبدی و کلیوی
-
تشنج و خونریزی داخلی
-
سرکوب شدن فعالیت مراکز خون سازی بدن پس از هر بار مصرف
-
خطر عوارض قلبی و احتمال تشنج در زنان و دختران بعلت پائین بودن میزان هورمونهای جنسی و تحریک پذیری ـ بیشتر عضلات قلب.
-
منبع: http://police.ir
ایا می دانید که
آیا می دانید که مغز خر مگس می تواند در ۳۰ هزارم ثانیه اطلاعات را پردازش کند؟
آیا می دانید که زنبور در یک ثانیه حدود ۲۵۰ بار بال می زند؟
تـاریـخـچـۀ نــوروز
نـوروز، جشن شکوهمـند ایران باستان، گــویای پیـشینه ی تابناک میهن ما و جلوه ای مهم از فرهنگ غنی قـوم ایران است.
نوروز که قرن های دراز است بر همه جشن های جهان فخر می فروشد، از آن روسـت که یک قــرارداد مصنـوعی اجتماعـی و یا یک جشن تحمیلی سیاسی نیست. جشن جهان اســت و روز شادمانـی زمین، آسمان، آفتاب، جــوشِ شگفتـنـی ها و شـور زدن ها و سـرشـار از هیجان هر آغاز.
نوروز گذشت زمان و دگرگونی های دوران را شاهد بوده و پیوسته با آمد و رفت الهام بخش خود پایان فصلی دیگر را به ساکنـان این سرزمین کهنسال اعلام کرده است. نوروز، تجدید خاطــره بـزرگـــی است. خاطره خویشاوندی انسان با طبیعت. گذشت سال هــای دراز نه تنها از شکوهمندی سنّتهای نوروزی نکاسته بلکه روشنگر این واقعیت بوده که بزرگ داشت نوروز و گرامی داشتن سنتهای آن با احساس و اندیشه ایرانی، پیوند ناگسستنی یافته است.
عظمت و شکوه خیال انگیز این جشن ملی، پرنده فــکر ایـرانی میهن پرست و علاقه مند به سنتهای دیرین را در عــالم بی انتهای اندیشه به پرواز در آورده و به سوی گذشته هایش می کشاند.
ابوریحان بیرونی در (التفهیم) در پاسخ به این سوال که: نـــوروز چیست؟ می نویسد: « نخستین روز است از فروردین ماه و از این جهت روز نو، نام کردند زیـرا که پیـشـانی سال نو است و آنـچه از پس اوست از این پنج روز، همه جشنهاست و ششم فروردین ماه نوروز را بزرگ دارند، زیرا که خسروان بدان پنج روز حق های خشم و گروهـان بگزاردندی و حاجت ها روا کـردنـدی، آنـگاه بدین روز ششم خلـوت کردندی، خاصگان را و اعتقاد پارسـایان اندر نـوروز نخستین آنست که اول روزی است از زمانه و بدو فلک آغازید گشتن.»
نوروز نامه منسوب به خیام آمده اســت که: « سبب نهادن نوروز آن بوده است که چـون دانستند که آفتاب را دو دور بـوده یکی آن سیصد و شست و پنج روز و ربــعی از به اول دقیـقه حمـل باز آید، بـه همان وقت هر روز که رفته بود بدین دقیـقه نتواند آمدن چـه هـر سال از مدت همی کم شود، چون جمشــید این دو را دریـافت انوروز نام نهاد و جشــن آیـین آورد. پـس از آن پادشاهـان دیـگر مردمان بدو اقتدار کردند.»
ابوریحان در آثار الباقیة، می نویسد: « برخی از علمای ایران می گویـند: سبـب این کـه ایـن روز را نـوروز می نامند این است کـه در ایـام تهمورث صـائبه آشکار شدنـد و چون جمشید بـه پادشاهی رسید دین خود را تجدید کرد و این کار خیلی بزرگ به نظر آمد و آن روز را که روز تازهای بود، جمشید عید گرفت.»
در آثار پیشینیان آمده است که، این جشن را نــخست جمشید برپا کرد. گویند در این روز جمشید بـه جنگ دیـوان رفت و آنان را فرمانبردار خویش ساخت. جمشید در این روز بر تختی نشست کـه دیوان آن را می بردند و بـا آن به یک روز راه از دماوند به بــابـل رسید. مردم در تعجب شدند و آن روز را جشن گرفتند.
تاریخچه نوروز ( پیشینه نوروز ) و فلسفه هفت سین
در آثار پیشینیان آمده است که این جشن را نخست جمشید برپا کرد. گویند در این روز جمشید بـه جنگ دیوان رفت و آنان را فرمانبردار خویش ساخت. جمشید در این روز بر تختی نشست کـه دیوان آن را می بردند و با آن به یک روز راه از دماوند به بابـل رسید. مردم در تعجب شدند و آن روز را جشن گرفتند. پس از جمشید شاه سال به سال براهمیت و فراگیری نوروز افزوده شد.
در زمان هخامنشیان و ساسانیان، نوروز بعنوان سنتی فراگیر و بسیار باشکوه چه در دربار شاهان و چه در خانه های مردم عامه (نه فقط زرتشتیان) اجرا می شده است.
علت مهم دیگری که جهت گسترش نوروز و درآمدن این عید در حیطهی شعایر اسلامی یاد میشود، تقارن نوروز است با جانشینی علیبن ابیطالب توسط پیغامبر اسلام محمدبن عبدلله (ص) در عید غدیرخم، در سال دهم هجری برابر با بیست و نهم حوت (اسفند) است. همچنین در چنین روزی علیبن ابیطالب عاقبت بعد از بیست و پنج سال گوشهگیری اجباری به خلافت رسید. به این ترتیب نوروز همچنان پس از اسلام اهمیت خود را حفظ کرد و احادیث و روایات بسیاری در این باب و در بهارالانوار گردآوری شده است.
طبیعت پس از گذران ِدوره ای سرد و بی محصول، با آغاز بهار زنده شده و در واقع آفریده می شود. (در اسلام و همچنین عارفان ِاسلامی موضوع خلق مدام، منطبق با این عقاید ایران باستان است) انسان نیز باید بعنوان یکی از مخلوقین ِالهی سعی کند همراه طبیعت به رستاخیز برخیزد.
ماه فروردین را ماهِ فَروَهَرها یا فَروَشی ها می نامند و آن عید اموات است. در این ماه بدلیل رستاخیز (نو شدن ِموقت دنیا) پرده ی میان زندگان و مردگان به کناری رفته و ارواح ِنیک ِدر گذشتگان به ملاقات ِزندگان می شتابند. رسم معروف قاشق زنی، نیز از همین اعتقاد نشأت می گیرد. ارواح ِنیک بصورت افرادی که رویشان پوشیده است به پشت در خانه های زنده ها آمده و زنده ها نیز به آنان به رسم یادبود و برکت هدیه ای می دهند. و نیز تمیز کردن خانه ها و روشن کردن چراغها و شمعها در زمان تحویل سال برای رضایت خاطر و هدایتِ فروهر هاست.
در روز ابتدای فروردین، که بنام ِپاک و برکت دهنده ی اهورامزدا (خدای پاک) مزین شده است، خورشید وارد برج حَمَل شده و جهان از نو آفریده می شود.
ایرانیان کهن برای استقبال از سبزی ِبهاران، 25 روز مانده به فروردین بر 12 ستون ِخشتی یا سنگی سبزه می کاشتند. (12 ستون ، اشاره به اعتقاد کهن ِقرار گرفتن ِجهان بر روی 12 ستون)
ششمین روز فروردین که بنا به نظرات بسیاری محققان و موبدان زرتشتی، سالروز تولد زرتشت اسپنتمان است، به نوروز بزرگ معروف است. (آورده اند که در بامداد ِآن روز به کوه ِبوشنج شخص ِخاموشی که دسته ای از گیاهان خوشبو در دست دارد ساعتی نمایان است، سپس پنهان می شود و تا سال ِدیگر در همین هنگام دیگر نمایان نمی گردد.
فلسفه هفت سین
ایرانیان کهن و مردم بابل عدد "هفت" را مقدس می شمردند، طبقات آسمان و زمین و سیارات هفت بوده است، ستارگان هفتگانه ((زهره، مشتری، عطارد، زحل، مریخ، زمین و خورشید)) و ایام هفته نیز هفت روز است و گرامی میداشتندش.
پارسیان در تمامی روزهای فروردین خانه های خود را چراغانی کرده و چوب های خوشبو می سوزانند و شمع ها را روشن نگاه میدارند و خوانچه ای پهن می کنند که بر آن هفت چیز که نامشان با حرف ِسین شروع شده باشد میگذارند (هفت سین) مانند:
سبزه: نمودار ِگلهای زیبا و زینتی، سرسبزی و خرمی
سرکه: نماد شادی (میوه درخت تاک در ایران، میوه شادی خوانده میشد)
سمنو: از جوانه ی گندم، نمود رویش و برکت
سیب: میوه ای بهشتی و نماد زایش
سیر : نگهبان سفره (در اکثر فرهنگ های آریائی برای سیر نقش محافظت کننده از شر قائل بودند)
سماق: نماد مزه زندگی
سنجد: بوی برگ و شکوفه ی آن محرک ِعشق و دلباختگی است.
سکه: موجب برکت و سرشاری کیسه
کتاب مقدس که در گذشته اوستا و اکنون قرآن است و بودنش بر سر سفره باعث رونق میباشد.
آینه و شمع بر سر سفره هفت سین نیز نماد ِنور و روشنایی و شفافیت است. معمولا تخم مرغ نیز بر سر سفره ی هفت سین میباشد که نماد ِنطفه و باروری و زایش است. نیز در اساطیر ِایران، جهان، تخم مرغی شکل است، آسمان چون پوسته ی تخم مرغ و زرده اش نمودگار زمین است. ماهی ِزنده نیز نماد سرزندگی و شادابی ست. و هزاران فلسفه و رسوم متفاوت که در گوشه و کنار ِایران عزیزمان پراکنده است و در بعضی از کشورهای شرق آسیا مانند چین، هند و پاکستان نیز هر ساله مراسمی شبیه به نوروز انجام می شود.